学菩萨行
〔科〕辛二显示学习智能方便一分不能成佛
第二者,如是欲求成佛犹非满足,应须进趣成佛方便。又此方便须无错谬,于错谬道,任何励力终不生果,如欲构乳而扯牛角。若虽不错,然不圆满,纵多励力亦不生果...
〔科〕壬二依寂天佛子著述而修分三
癸一思惟自他能换胜利及不换过患
癸二若能修习彼心定能发生
癸三修习自他相换法之次第
今癸一思惟自他能换胜利及不换过患
思惟自他能换胜利及不换过患者,《入行论》云:「若有...
上士道
入大乘门
敬礼至尊成就大悲诸善士足
如是恒长修习生死种种过患,见一切有如同火坑,欲证解脱息灭惑苦,由此希求策逼其意,学三学道,能得解脱离生死。又此解脱无所退失,非如善趣,然所断过及所证德仅是一...
十二缘起
〔科〕壬二由于十二缘起思惟分四
癸一支分差别
癸二支分略摄
癸三几世圆满
癸四此等摄义
今癸一支分差别
十二缘起支中,初无明者,如《俱舍》云:「无明如非亲实等。」此亦如说怨敌虚诳,非唯遮无亲友谛...
中士道
希求解脱
敬礼胜尊具大悲者足
如是随念当死及思死后堕恶趣之道理,能令其心厌舍现世,于后善趣发生希求。次由共同皈依及由定解黑白业果,励力断恶修善,则能获得善趣妙位。然非以此便生喜足,是令发起共下...
欲邪行。事者,略有四种,谓所不应行,非支,非处及以非时。此中初者,谓行不应行所有妇女及一切男,非男非女。此之初者,《摄分》中云:若于母等母等所护,如经广说名不应行,如马鸣阿阇黎说此义云:「言非应行...
〔科〕癸三饿鬼所有众苦
思惟饿鬼苦者,谓诸习近上品悭者,生饿鬼中,彼复常与饿渴相应,皮及血肉悉皆枯槁,犹如火炭,散发覆面,口极干焦,舌常舐略。此中有三。于诸饮食有外障者,谓彼若趣泉海池沼,即于其处,...
道次引导
〔科〕丁二如何摄取心要之理分二
戊一于道总建立发决定解分二
已一三士道中总摄一切至言之理
已二显示由三士门如次引导之因相
戊二正于彼道取心要之理
今已一三士道中总摄一切至言之理
佛初发心,中集资...
下至唯从闻一偈颂,虽犯戒等,亦应就其功德思惟,莫观过失,悉无差别。《宝云经》云︰「若知由其依止尊重,诸善增长不善损减,则亲教师或闻广博或复寡少,或有智解或无智解,或具尸罗或犯尸罗,皆应发起大师之想...
道前基础
初归敬颂
〔科〕科判分二
甲一初归敬颂及略述本论之重要
甲二初开为四门
今甲一初归敬颂及略述本论之重要
南无姑如曼殊廓喀耶(藏语)
敬礼尊重妙音(汉译)
俱胝圆满妙善所生身,成满无边众生希愿语;
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