〔科〕巳二立自宗
第二自宗。若未得无我了义正见,其身一切修行,皆未趣无我,故须先得无我正见。又此非唯了知便足,于正修时当忆其见而复观察,于所观义应善修习。又于无我义须二种修,谓不观察住与观慧思择,非...
〔科〕申二决择法无我
第二决择法无我。补特伽罗假施设事,谓五蕴地等六界眼等六处,是名为法,彼自性空名法无我。决择此理虽有多种,《入中论》中以破四生决择诸法皆无自性,释论说彼为法无我,故于此中当略宣说...
〔科〕未三依此能破于相续中生见之法分三
申一决择补特伽罗无我分三
酉一正决择我无自性分二
戌一立喻(车喻)
戌二合义
酉二显由此成我所无性
酉三此诸正理于余例明
申二决择法无我
申三修习此见净障之理
今戌一...
又云:「果故此虽无,我就世说有。」此义非说一切建立唯就他立,以诸法无性,须以如理观察有无自性理智安立,非于庸常名言识前能安立故。若彼能立无性,理智应无义故。论云:「我就他说有。」此说立有色等就世立...
〔科〕申三自宗明显所破之理分三
酉一正明所破义
酉二于余所破加不加此之理
酉三释于所破应不应加胜义简别
今酉一正明所破义
总所破事略有二种,谓道所破及理所破。初如《辨中边论》云︰「于诸烦恼障,及以所知障...
又唯识师云:「一一极微非根识境,不显现故,众多积聚亦非彼境,无实体故,如现二月。」《分别炽然论》答云:「若成未积单位极微非诸根境,是成已成。」答后难云:「若以积聚一种极微为宗,说此非因,无实体故,...
〔科〕天三诸中观师如何答彼
第三诸中观师如何答复。若诸法性空,生死涅盘所有因果不可安立,龙猛菩萨谓此诤论是中观师破他之过,今向自掷应遮回耳。《中论》二十四品云:「汝将自诸过,欲转为我过,如现乘马上,...
如是唯以如前已说正奢摩他,心于一缘如其所欲安置而住无诸分别,复离沉没具足明显,又具喜乐胜利差别,不应喜足。应于实义,无倒引发决定胜慧,而更修习毗钵舍那。若不尔者,其三摩地与外道共。唯修习彼,如外道...
〔科〕未二依彼引生住心次第分三
申一正明引生住心次第
申二由六力成办
申三具四种作意
今申一正明引生住心次第
初中九心:一内住者,谓从一切外所缘境摄录其心,令其攀缘内所缘境。《庄严经论》云:「心住内所缘...
〔科〕戌二明此处之所缘
二明此处所缘者,已说如是多种所缘,今当缘何而修止耶?答:如前经说,无有限定,须各别缘,以补特伽罗有差别故。尤其上品贪行者等修奢摩他时,所缘各别决定。若不尔者,纵或能得奢摩他相...