奢摩他
敬礼胜尊具大悲者足
〔科〕丑二特于后二波罗蜜多学习道理
第二、别学后二波罗蜜多,谓修奢摩他、毗钵舍那。如其次第,即是静虑及慧波罗蜜多之所摄故。
〔科〕丑二特于后二波罗蜜多学习道理分六
寅一修习止...
如是了知精进三种违缘,修习对治。其未生修持,能令生起之顺缘,谓胜解力。若已生者能令不退之因,谓坚固力,修彼业时不欲断绝者,谓欢喜力。更以息舍力勤发精进。若于此理已得善巧,则于精进当发欣乐之力。兹当...
〔科〕巳二安受苦忍分三
午一必须安受苦之理
午二引发此之方便
午三处门广释
今午一必须安受苦之理
如《入行论》云:「乐因唯少许,苦因极繁多。」我等恒有众苦随逐,故以苦为道不可不知。若不尔者,如《集学论》...
〔科〕酉四施何等物分二
戌一略示应舍不应舍物
戌二广释
今戌一略示应舍不应舍物
谓由施此物,能令现前离恶趣因,引生乐受究竟利益,能令断恶,或立善处。又于现前虽无安乐,然于究竟能生义利,是则菩萨当施于他...
学菩萨行
〔科〕辛二显示学习智能方便一分不能成佛
第二者,如是欲求成佛犹非满足,应须进趣成佛方便。又此方便须无错谬,于错谬道,任何励力终不生果,如欲构乳而扯牛角。若虽不错,然不圆满,纵多励力亦不生果...
〔科〕壬二依寂天佛子著述而修分三
癸一思惟自他能换胜利及不换过患
癸二若能修习彼心定能发生
癸三修习自他相换法之次第
今癸一思惟自他能换胜利及不换过患
思惟自他能换胜利及不换过患者,《入行论》云:「若有...
上士道
入大乘门
敬礼至尊成就大悲诸善士足
如是恒长修习生死种种过患,见一切有如同火坑,欲证解脱息灭惑苦,由此希求策逼其意,学三学道,能得解脱离生死。又此解脱无所退失,非如善趣,然所断过及所证德仅是一...
十二缘起
〔科〕壬二由于十二缘起思惟分四
癸一支分差别
癸二支分略摄
癸三几世圆满
癸四此等摄义
今癸一支分差别
十二缘起支中,初无明者,如《俱舍》云:「无明如非亲实等。」此亦如说怨敌虚诳,非唯遮无亲友谛...
中士道
希求解脱
敬礼胜尊具大悲者足
如是随念当死及思死后堕恶趣之道理,能令其心厌舍现世,于后善趣发生希求。次由共同皈依及由定解黑白业果,励力断恶修善,则能获得善趣妙位。然非以此便生喜足,是令发起共下...
欲邪行。事者,略有四种,谓所不应行,非支,非处及以非时。此中初者,谓行不应行所有妇女及一切男,非男非女。此之初者,《摄分》中云:若于母等母等所护,如经广说名不应行,如马鸣阿阇黎说此义云:「言非应行...